广西河南篮球比赛靖西-2020广西河池篮球赛

1.请详细的介绍壮族山歌

2.靖西的行政区划

3.壮族三月三活动总结

请详细的介绍壮族山歌

壮族山歌　壮族山歌简称为“壮歌”，又称“壮族民歌”，一般指壮族人民用壮话演唱的民间歌谣。壮歌最早可以追溯到壮族原始社会时代狩猎时的呐喊。虽然呐喊不能算是歌, 但它无疑孕育出了壮族山歌的种子。真正义意上的壮歌应该是从壮族原始社会中的生产劳动和祭祀活动开始，这从现在少数民族的风俗习惯中可见一斑。广西壮族古老的歌圩集会和绣球一直流传至今。关于绣球最早的记录可见于宁明花山壁画 ,当时是一种球状青铜武器 , 打猎时投出去砸猎物 , 这便是古书上将壮族的绣球称作飞砣 ( 驼 ) 的原因。

壮族素以“善歌”著称，壮乡素有“歌海”盛誉。壮民善以山歌来表现生活，抒发自己的思想感情。壮族山歌历史悠久，壮民从盘古开天地一直唱到如今，几乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步，因而壮族山歌的表现形式淳朴、自然、真实,乡土气息格外浓厚,尤其是结构短小,韵味和谐,琅琅上口,易歌易记,流传方便,使得壮族民间歌谣题材十分广泛，内容非常丰富多彩，艺术表现形式形形色色，生动而深刻地反映了社会生活的各个方面。从壮族著名历史学家黄现璠所撰《谈僮歌》一文和所著《壮族通史》（合著）以及《壮族民间歌谣集》（注１）等论著中可知：壮族古代民间歌谣包括诉苦歌（长工苦歌、媳妇苦歌、单身苦歌、叹苦歌、怨命歌等等）、情歌（散歌、套歌、探问歌、赞美歌、讨欢歌、示爱歌、定情歌、交友歌、发誓歌、分别歌等等）、风俗歌（庆贺歌、祝祷歌、仪式歌、敬酒歌、迎宾歌、送客歌、摇篮曲、哭丧歌、哭嫁歌等等）、生产劳动歌（农事歌、农闲歌、时令歌、节气歌、喜雨歌、苦旱歌等等）、盘歌（又称问答歌、碰头歌、猜谜歌、斗智歌，以对唱形式表现）、历史歌、时政歌、童谣、革命歌曲等等。

“壮族山歌……从体裁方面来分．主要的有壮话称为‘话诌’、‘话虽’和‘虽条’三种，即‘诗诌’、‘唱歌’和‘诗曲’。此外尚有自由体的山歌，每首无定句，每句无定字，可长可短。诗诌又名‘诗太排’。它是陈述故事之长篇诗歌．有诌人物、诌事物和诌猜谜(壮语称为‘诌鼓要’)等、如诌甘罗、诌乾隆皇．诌祝英白、诌蚊虫。歌词数十句或百句不等．句中五言七言九言都有。唱法是男子唱完之后，妇女同样地重唱一遍．若不会唱或唱错了，就会被对方取笑。反之，妇女先唱亦然。山歌老手才能唱‘诗诌’，新手则不敢唱。故未唱时先问对方是否能唱，不是贸然就唱。唱的人若非聪明有敏才，则难以应付。如‘诌猜谜’，即“鼓要”，男方先唱两句，说一件事物。如唱“声音嗡嗡地进攻，整个一夜都攻不通”给女方猜，答复的人也唱两句：说是‘蚊帐’，这就非有敏才不可。这种歌，今人能唱者已经很少。次为“唱歌”，词句一般是十句八句，较‘诗诌’少，句中限于七言．没有五言九言。所唱的人物或事物，不注重陈述他们的身世，而注重于淡情说爱，如同是唱祝英台，‘诗诌’说她去读书的经过，“唱歌”则说她和梁山伯相爱的情况。所以青年男女最爱唱这种歌，流行非常广泛。再为‘诗曲’，它与‘诗诌’和‘唱歌’不同，歌词每首只限三句，句句七言，唱第二句声音较短，第一第三句声音拉长，男子先唱三句，女子接唱三句，轮流地唱，与前两种男子唱完一条十多二十句后女子才接唱不同。诗曲较前两种歌容易唱，某些地区初学唱的人，多唱它，流行比‘唱歌’更广。壮歌又分无韵的和押韵的两种体裁。有韵的壮歌又有单押腰韵的，有重复句的不重复句的，有脚韵互押的，也有脚韵和腰韵互押的，以及脚韵头韵互押的，尤以后者较为奇特，为各种诗歌所少有。”（2）

壮族山歌中的诗诌，即长篇叙事诗歌，比较著名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《马骨胡之歌》、《六丘和达七》、《莫一大王》等，其中尤以《嘹歌》的表现形式较为特别。《嘹歌》不是以叙事方式讲述完整的故事，而是以封建领主的兼并战乱作为背景，通过抒情的对唱表现一对男女青年悲欢离合的感情。四句一组，相互问答，拆开来是独立的抒情诗，连缀起来又是一首有头有尾的故事诗。

壮乡山歌开唱时，必须遵守约定俗成的礼仪规范，不能瞎唱乱唱。特别是时政歌、仪式歌和情歌，在什么场合唱是有传统规矩的。例如情歌，在野歌圩里可以尽情地唱，而在家里，在父母面前不能唱。风俗歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，丧礼唱什么，皆不能颠倒乱唱。连迎接不同的客人同样有不同的迎客歌。

壮族山歌由于南北部方言的不同而对山歌有不同的称呼：欢、西、加、比、论等五种。在壮族地区，每一个区或乡都有好几个调子，包括叙事用的平调、抒发欢快情绪的喜调等等。据粗略统计，各地不同调子加起来达1000种以上。这些山歌调虽然是固定的，但它能表现不同的思想感情。山歌调的演唱方法，有独唱、重唱、领唱、合唱等方式，无论是支声式、和声式或者复调式，都丰富多彩，别具一格，其中以富宁皈朝山歌调、靖西马隘及汉隆山歌调、田阳古眉山歌调、马山山歌调、环江山歌调等尤为著名。山歌旋律与歌词相结合，能在听众中产生强烈的感染力。除了单声部壮歌，还有双声部和三声部壮歌。独特风格的二声部和三声部山歌，各部之间围绕着主旋律，时而平行，时面交叉，高低相衬，跌宕起伏，悦耳动听。壮族多声部山歌各地不同歌腔约有100多种。在广西境内的壮族多声部山歌，遍及广西六个地区30多个县，就中以百色、柳州、河池、南宁等几个地区流传最广泛。壮族多声部山歌具有高度的思想性和深刻的人民性，在艺术形式上比较成熟和完美，它是壮族人民在长期生活实践中所创造的精神文明的一种形态，被视为壮族民间音乐史上突起的高峰。

壮族人人爱唱歌，传说古壮人是以山歌来跟先祖布洛陀对话的，可以毫不夸张地说：凡有壮族人聚居的地方就有山歌,田间地头、晚间劳作之余以及红白喜事上，总能听到悠扬的山歌，各种大小节日，更是少不了山歌助兴。不同地方壮族原生态山歌曲调还不一样，如一个区不同县份就有不同山歌曲调，有高昂的嘹歌，有婉转动听的那坡山歌，马山的三声部山歌，大新的高腔山歌等等，多以对唱为主。不仅平时唱，家里唱，而且还有定期举行的唱山歌会，称为“歌圩”或“歌节”。歌圩的日期主要在农历三月初三，但在春节、四月八、中元节、中秋节以及婚嫁、满月、新房落成等喜庆吉日形成歌圩似乎习以为常，偶尔甚至在赶集的路上会形成临时的歌圩。歌圩有日歌圩和夜歌圩之分。日歌圩在野外，以青年人“倚歌择配”为主要内容。夜歌圩在村子里，主要吟唱传授生产、生活知识和技能的生产歌、季节歌、盘歌和历史歌等。

壮族歌圩习俗源远流长。传说很早以前，一位壮族老歌手的闺女长得很漂亮，又很会唱山歌，远近的小伙子都想向她求婚，于是老歌手提出赛歌择婿。各地青年歌手纷纷赶来赛歌，以期望被老歌手和姑娘挑中。从此，形成了定期的赛歌集会--歌圩。据说以宁明花山为代表的左江崖壁画，展现的便是秦以前壮族先民骆越举行盛大歌圩的场面。关于壮族歌圩习俗的汉文记载最早见于南朝，其中，不少资料来源于南宁一带的壮族乡野。南朝梁代有记载，在晏城县（今宾阳一带）：“乡落唱和成风。”北宋乐史《太平寰宇记》记载：壮族“男子盛装……聚会作歌。”周去非《岭外代答》卷四《送老》中写道：壮人“迭相歌和，含情凄惋，……皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。”书中强调了“自撰”二字，这正是对歌的特征。卷十《飞驼》载：“上巳日 ( 农历三月三 ) ，男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之飞驼。男女目成，则女受驼而男婚定。”直到今天，“三月三”仍是壮族最大的节日。明代邝露《赤雅》等书记载“正月初一、三月初三、秋歌中秋节”男女“采芳拾翠于山淑水湄”、“唱和竟日”。明朝天顺进士刘大厦在南宁写的《闻从者谈土俗写怀柬王宪佥》诗中也提到“男女歌谣成卺礼”等，皆描绘了壮族歌圩情景。明清之际，曾有不少诗歌、文章赞道壮族歌圩盛况：“木棉飞絮是圩期，柳暗花明任所之。男女行歌同入市，听谁慧舌制新词。”《武缘县图经》记载：“答歌之日，武缘（今武鸣）仙湖，廖江二处有之，每年三月初一日至初十日，沿江上下，数里之内，士女如云。”解放前编写的《广西边防纪要》记载：“沿边一带风俗，最含有人生意义的，则为歌圩。”例如武鸣的山歌圩长期盛行不衰，在陆斡、马头、小陆、包桥、灵马、王桥、方合等地极为盛行。以农历三月最为面广、规模最大，九月次之，有部分在正月、七月、十月。为弘扬民族传统文化，当地人民政府自1985年起，在县城举办壮族“三月三”歌节，每年一届。歌节之日，灵水湖畔，武鸣河沿岸，明秀园、圩场上、公路旁、山坡上，人山人海，简直“无处不飞歌”，壮乡成了歌的海洋。至今，国外已有日本、泰国、美国、英国、法国等国家的学者和民间歌手踊跃前来参加歌节活动。横县圩逢同样盛况空前。横县是广西历史上西瓯骆越人、乌浒人、俚人、僚人、壮人的集居地。历代有“兴歌”、“好歌”之俗，壮人称为“圩逢”，当地汉人称之为歌圩。据不完全统计，横州境内有圩逢38个点，分布在境内各歌圩镇。横县人田间劳作，家庭对语，出口是歌，喜、怒、笑、骂皆是歌。横县歌圩，大都是利用寺庙进行（即庙会）。其中最为盛名是农历四月十四日乌蛮山下的伏波庙歌节，有来自当地各乡镇和南宁、邕宁、宾阳、武鸣、钦州、灵山、合浦、浦北、贵港等县（市）三四万人参加，甚至远及港澳也有专程回来参加庙会歌节活动的同胞。民间歌瑶在横县比较流行，分布在全县22个乡镇。歌瑶来自百姓或出自歌手，只要有兴趣，他们随时随地可以唱，这些歌瑶可分为：劳动歌、堂歌、儿歌、尼度歌、船歌、丧歌、情歌。据史料记载，田阳敢壮山歌圩形成于隋唐之前，是广西最古老、最大的歌圩。每年农历三月初七到初九，都有十余万人自发来到敢壮山，唱山歌、纪念壮族始祖布洛陀。（右上图为田阳三月三布洛陀歌圩上当地壮人与外国人对唱情歌场景--摘自平果供电新闻网中心）1985年，广西壮族自治区人民政府将“三月三歌节”定为“广西民族艺术节”。1999年，在民族艺术节上演变发展而成的“广西国际民歌节”更名为“南宁国际民歌艺术节”，定于每年的11月举行，由南宁市人民政府主办，至今已办了8届。

壮族歌圩活动内容丰富，除了行歌互答外，还有抛绣球、碰彩蛋、抢花炮、打扁担、唱师公戏、壮戏、采茶戏等精彩的民族活动。邕宁县还盛行一种还球歌圩，即由一村庄向另一村庄送去彩球，相约对方还球，至期举行山歌比赛，如还球一方唱不赢，彩球就还不过来，只好待来年再赛。此事宋代有记载。歌圩流传到近代，增加了买卖生意等经济活动，以及打篮球、赛跑等体育项目。

壮族歌圩的社会功能是多方面的。但历史上一直以青年男女通过公开聚唱来选择婚配为主。每到歌圩日，青年男女们便盛装艳服，三五成群地来到歌圩场，通过歌唱显示才能，披露心声，交流思想，找寻自己的意中人。歌圩上，对唱是主要的活动方式。对唱是一对一对进行的，当一对男女青年对唱的时候，双方的朋友都围在身旁相助，甚至还有歌师在旁出谋划策。对唱的程序是非常复杂而严格的。一般来说，从初交到初步确定恋爱关系，要经过下列对唱阶段：引歌、初会歌、大话歌、初问歌、盘歌、赞美歌、追求歌、初恋歌、结交歌、定情歌、赠礼歌、嘱别歌等等。各个环节相对独立，又环环相扣，紧密相联。每个环节的歌都很长，很丰富，好的歌手可以唱几天几夜。因此，广阔的壮乡，素有“歌海”的美誉。被诗人称为“铺满琴键的土地”。历史上，还涌现出不少像刘三姐、黄三弟这样被称为“歌仙”、“歌王”的著名歌手。

壮族山歌概而言之，具有几个方面的艺术形式美和特点：表现在：

1.壮歌具有令人回味无穷、叹为观止的比喻、比兴美。壮族人的性格特点之一，是在表达自己思想感情时比较委婉、含蓄，与西方人那种赤裸裸的表达有明显的不同，这或许是比喻比兴手法在壮歌中得以普遍运用的原因。

2.壮歌具有一挥而就、出口成章的特点。古人虽以“二句三年得，一吟双泪流”、“得来一个字，拧断几根须”等句以及“推敲”的典故来说明诗歌创作的艰辛，但同样有曹植七步作成名诗的“快手”敏才。所以壮族歌手们普遍具有出口成章、对答如流，对唱几天几夜而不重复的令人叫绝唱功同样不足不奇。快思敏捷上更是曹植“七步成诗”的速度望尘莫及。壮人的嘴巴几乎就是山歌的源泉！

3.壮歌具有整齐严谨、琅琅上口的辞藻美和押韵美。正如名史家黄现璠明确指出：“壮族诗歌最擅长于譬喻和生动的描写，能给予唱者和听者极大的感动。故清代闵叙说：‘壮人生于深山……其歌，字皆土音，韵则天籁，译而通其意，殆亦工于词者。’”（《粤西笔述》引《粤西偶记》）（3）

注1：《壮族民间歌谣资料》，广西科委会壮族文学史编辑室，1959年7月编印。

注2：引自黄现璠撰：《谈僮歌》，载《广西日报》1957年2月10日）

注3：引自黄现璠撰：《谈僮歌》，载《广西日报》1957年2月10日）

靖西的行政区划

1996年，靖西辖8个镇、16个乡：新靖镇、化峒镇、湖润镇、岳圩镇、龙临镇、渠洋镇、安德镇、龙邦镇、壬庄乡、同德乡、安宁乡、地州乡、禄峒乡、荣劳乡、南坡乡、吞盘乡、三合乡、果乐乡、新圩乡、大甲乡、武平乡、大道乡、岜蒙乡、魁圩乡。县政府驻新靖镇。

2005年6月21日，广西壮族自治区政府（桂政函[2005]176号）同意调整靖西县部分乡镇的行政区划：撤销荣劳乡，整建制并入禄峒乡，禄峒乡政府驻地不变；撤销三合乡，整建制并入安德镇，安德镇政府驻地不变；撤销新圩乡、大甲乡，设立新甲乡，原新圩乡、大甲乡的辖区为新甲乡的行政区域，新甲乡政府驻原大甲乡大甲街；撤销岜蒙乡，整建制并入渠洋镇，渠洋镇政府驻地不变；撤销大道乡，原大道乡大道街和弄贴村划归渠洋镇管辖；原大道乡马亮、金色、华表、仙奉、万隆、凌爱6个村划归武平乡管辖。 靖西市位于中国南疆边陲，广西壮族自治区西南部边境，百色市南部，地处东经105°56′～106°48′，北纬22°51′～23°34′。北回归线横穿西北隅，境内大部在北回归线以南。南与越南社会主义共和国交界，西与那坡县毗邻，北与百色市和云南省富宁县相连，东与天等县、大新县接壤，东北紧靠德保县，是御侮卫国之边关。东距广西壮族自治区首府南宁市公路里程268公里；北距百色市公路里程181公里。

靖西市境内地域西宽东狭，东西最大横距99公里，南北最大纵距75公里，面积3322平方公里，折合499.65万亩，占广西壮族自治区面积1.41%。 靖西市地势由西北向东南倾斜，略呈阶梯形态，西北部海拔706米～1040米，中部700米～850米，东南部中部250米～650米。整个地势为一石灰岩高原，境内除东部古龙出露一片花岗岩及南部有零星辉绿岩和少部分地区散布有些页岩、砂岩外，大部分都是由石灰岩组成的峰林、峰丛山地，石山与石山之间有许多较平坦广阔的溶蚀盆地和槽形谷地。西部为低中山峰丛凹地，其中有小片的溶蚀坡立谷，东南部为低山峰屏坡立谷及峰丛槽谷。

靖西市境内不形成山脉，大部分是岩溶峰丛，孤峰和体积不大的非岩溶土山。峰林、峰丛发育优美，孤峰挺拔林立，奇峰异洞广布，峰丛相联如屏，多呈块状或条带状山体。境内有高山5座，西部有牛松坡、吓孟山，北部有平桥山，东部有古龙山，南部有排发山，中部有五岭。

靖西森林资源极为丰富，树种繁多。百余年来由于历代的乱采滥伐和山林火灾，原始森林遭受严重破坏。至民国22年（1933年）靖西林地面积约计56578亩。1963年靖西森林覆盖率只有5.13%。据1974年对林业自然资源调查，县境东南部森林覆盖率较高，中部、北部森林覆盖率低，质量差，生态系统脆弱，原始森林小片零星分布。

消耗量大于生长量据调查，靖西平均每年消耗量8.82万立方米，而最高年生产量只有3.28万立方米，年木材消耗量大于生产量5.54万立方米，由于砍多于长，毁多于造，森林不断演变成荒山草坡。 明永乐十年（1412年）至清雍正六年（1728年），岑氏土司统治300余年间，教育事业发展较为缓慢。雍正七年（1729年）改土归流后，乾隆二十七年（1762年）始设书院，本邑方有贡生、举人。光绪二十九年（1903年）起，曾慕宋、曾彦先后到日本留学，1931年废科举，提倡科学文化，学习西方，先后又有邓鸿绍等9人考选到日本留学，黄显玑等4人入广东优级师范。还有考入龙州师范8人，龙州政法学堂8人，龙州测绘学堂2人，龙州讲武堂数十人。

民国时期，各级各类学校逐渐兴起。民国元年（1912年）靖西已成立两等小学1所，初等小学校30余所。民国三年（1914年），县中学成立。民国27年（1938年）抗日战争初期，省外一批知名学者流入靖西任中学教师。至民国36年（1947年）教育事业已有较大发展，靖西有幼稚园1所，入学幼儿60余人；有国民基础村小学校426所，学生16986人，中心国民基础乡镇小学校41所，学生4158人；普通中学2所，学生856人；靖西受初等教育37585人，占总人口15%；受中等教育1290人，占总人口0.52%；受高等教育78人，占总人口0.013%。

解放后，教育事业迅速发展。1950年初，靖西县人民政府接管教育后，对各级各类学校有计划地布局设点。至1957年，小学、中学教学质量有显著提高。1957年斗争扩大化，部分中小学教师被错划为右派；1958年9月至1959年1月全民大办钢铁运动，中小学师生停课3个月到钢铁工地劳动；1959年至1961年国民经济困难，给教育事业带来一定的损失。至1965年，靖西小学校已发展到1032所，学生58689人；中学6所，学生2306人；卫生学校、师范学校也先后建立。

1977年秋恢复高校招生考试制度，学校恢复“”前17年教学内容。1978年12月中共十一届三中全会后经过拨乱反正，落实知识分子政策，500余名在“”及历次政治运动中蒙受冤假错案的中小学教师得到平反昭雪。1977年至1990年，教育工作走上正规，各级各类学校数量逐年增加。全市为高一级学校输送合格的大学新生691名，中专新生2274名，百色高中新生381名。1990年靖西有幼儿班168班，其中小学附设学前班102班，在园幼儿7910人，教职工123人，在园幼儿数为1954年的149倍；有村级小学校288所，1144个教学点，在校学生79654人，教职工3202人不包括969名代课教师，学龄儿童入学率为99.4%，在校学生数为1950年的6.13倍；有中学校32所，在校学生16830人，教职工1078人，在校学生数为1950年的18.6倍。1990年第四次人口普查，在靖西总人口中，具有大专以上文化程度的1157人，具有高中含中专文化程度的23769人，具有初中文化程度的70738人，具有小学文化程度的280748人。与1982年第三次人口普查数据相比，每万人拥有大专以上文化程度由13人上升到21人，增长61.54%；拥有高中文化程度由474人下降到436人，下降8.02%；拥有初中文化程度由1055人上升到1298人，增长23.03%；拥有小学文化程度由3983人上升到5150人，增长29.3%。1985年经地区检查验收为基本无文盲县。

2014年，靖西共有小学校254所，其中城区6所。 2015年。靖西有26所中学；3所高中，其中靖西中学为高级中学，靖西二中为完全中学，靖西县民族高中是一所新建的高中学校。 明朝时岑氏土司世代相传岑家武术，教练士兵。清代时城乡各地舞龙、舞狮等流传至今。原为靖西壮族男女青年表达爱情的投绣球活动，至今演变为群众喜爱的一种体育项目，盛行于城乡各地，靖西因此被誉为绣球之乡。篮球、足球、排球、网球等现代体育项目，民国15年至20年（1926年至1931年）先后从南宁等地传入靖西，县人李质在上海读大学时。曾获大学生运动会网球冠军。球类活动绝大多数先在学校开展活动，然后通过学校传到城乡民间。

解放前，无体育机构，日常体育工作由县政府教育科兼管，遇召开运动会则组织临时领导机构办理。解放后1952年至1958年，体育工作由县人民政府文教科管理。1959年成立县体育运动委员会，由县人委领导兼体委主任，配专职干部1人，体委会与文教局合处办公，单独预算经费。

1966年至1972年，因“”，各项体育活动均处于低落状态。1980年以后，县体委重视少数民族传统体育项目的发掘工作，投绣球、舞龙、舞狮、抢花炮等民族传统体育项目均得到进一步发展，活跃于城乡各地。学校体育项目多种多样，以现代体育项目为主。 通灵大峡谷

通灵大峡谷位于中越边境的广西靖西市，是一个长方形全封闭式的峡谷，长约1000米、宽200多米。峡谷中有一个高100米、宽60米的宽敞的溶洞，洞壁及洞顶布满各种造型奇异的钟乳石。整个大峡谷由念八峡、通灵峡、古劳峡、新灵峡、新桥峡共五个峡谷组成。 古龙山大峡谷

古龙山大峡谷位于广西靖西市境内，古劳峡、新灵峡、新桥峡三个峡谷组成的。峡与峡之间的河流及三个地下暗河溶洞相通。形成三峡三洞连通的大峡谷群。整个峡谷长6.8公里。由峡谷、瀑布、暗河、溶洞、原始植被、峰丛绝壁、溪流奇石构成，有“山水小桂林，气候小昆明”之美誉。 旧州山水

旧州古名那签、顺安峒、归顺土州，位于靖西市城南9公里，旧州--原为归顺州今靖西州治所在地，清顺治六年公元1650年，为抵御外敌侵拢，州治北迁计峒今靖西市区兴建州城，原归顺州址改为旧州。主要景点有绣球街、文昌阁、张天宗墓、紫壁樵歌、土司墓群等。 渠洋湖

渠洋湖是一个大型的喀斯特高原湖泊水库。库区总容量922米，水质优良，有大小岛屿十多个，沿岸有海拔一千多米的岜行山，以及掩映在绿树翠竹当中的几百个壮族干栏式村寨。 鹅泉

鹅泉，与云南大理蝴蝶泉、广西桂平西山乳泉并称为中国西南三大名泉。是世界第二大跨国瀑布德天瀑布的源头，位于广西靖西市区南约5公里的小鹅山麓。因鹅山像一只鹅躺在泉水之上，故名。

古桥，建于清朝年间，桥长约60米，宽1.5米，全为石灰料石组成，是由15个涵洞的石拱桥组成，鹅泉古桥为靖西市保留得比较完整的古桥。 三叠岭瀑布

三叠岭瀑布位于靖西市湖润镇新灵村，西北距市区30公里，因地处三叠岭而得名。瀑布落差100米，宽30多米。

壮族三月三活动总结

?壮族三月三?是广西少数民族传统节日。每年农历三月初三，广西区内的壮、汉、苗、瑶、侗等各族民众都会欢聚一堂，举办唱山歌、抢花炮、打铜鼓、抛绣球、打扁担、舞春牛、师公戏等民族特色文体活动，参与人数逾千万。目前，这一传统民俗已入选国家级非物质文化遗产名录。下面是我整理的2017壮族三月三活动总结，欢迎大家阅读!

2017壮族三月三活动总结1

春暖壮乡歌如海，八方宾客踏歌来。一年一度的?壮族三月三?即将来临，我市的?壮族三月三?八桂嘉年华?系列活动也随之拉开帷幕。?壮族三月三?节庆期间，我市将推出?壮族三月三?千姿百色和谐壮乡?红城福地?幸福家园?多彩百色?情满壮乡?壮族三月三?相约游百色?壮族三月三?购物喜乐会?壮族三月三?和谐在百色?等主题鲜明、丰富多彩的系列活动，为广大群众奉上集民族文化、群众体育、风情旅游、特色消费于一体的文化大餐。

今年我市?壮族三月三?八桂嘉年华?系列活动的时间为3月20日至4月20日。期间，我市举办的?壮族三月三?千姿百色和谐壮乡?系列文艺活动包括?春暖红城三月三?民族歌舞晚会、?鹅城粤韵?壮乡春早?地方戏剧展演晚会和?歌海百色?和谐壮乡?音乐会。?红城福地?幸福家园?特色文化系列活动包括开展特色专题展览，于3月30日、31日，4月1日上午举办专题展览、专题讲座、民族风情和非物质文化遗产展示、对外交流等活动;开展?壮族三月三?展播活动，于3月15日至3月30日组织知名文化人、音乐人、媒体记者深入我市各县(市、区)进行采风，制作系列专题节目，推出一批具有地方特色的、好看、好玩、好吃的专题节目，丰富《家住百色》、《消费榜样》等栏目、节目内容，由百色市广播电视台展播。于3月28日至4月20日由百色市广播电视台播出百色市文艺汇演系列节目、歌剧《壮锦》、百色故事、百色文化人等专题节目。?多彩百色?情满壮乡?系列活动包括我市各县(市、区)、各民族开展的民族特色活动。其中，右江区将开展?山歌展演?活动、?民间小吃?活动、民间体育展示活动等;田阳县将举办2017年百色市布洛陀民俗文化旅游节;田东县将举办思林镇仰岩嘹歌节、那拔镇那拔歌圩、朔良镇百灵歌圩、义圩镇七里彩调节、祥周?岭南商旅福神祭祀大典等;平果县将举办太平镇新圩村传统歌圩、果化永定村?三月三?歌舞文艺晚会等;德保县将举办燕峒兴旺歌圩节、荣华上茂歌圩节、送文艺下基层活动等;靖西市将举办山歌比赛、文艺演出、抛绣球、民俗巡游(花灯、扮台阁)、广场舞比赛、传统体育项目比赛(斗陀螺、串棋、板鞋、篮球、象棋、拔河、虎棋)等;那坡县将举办?三月三?同歌节?民俗旅游活动、?隆端?壮族活动体验、民族文化展演及山歌擂台赛等;凌云县将举办基层群众文化汇演、沙里瑶族乡壮族山歌会、泗城镇陇浩村赏花汉族山歌会、朝里瑶族乡?风流街?歌圩节及民间民俗讲故事比赛等活动;乐业县将举办第十届国际户外运动挑战赛、第三届中国?百色?地心之旅?全国徒步大会等;田林县将举办?壮族三月三?吼敢?活动开幕式、壮剧展演、原生态民歌歌会、特色美食展销会等;隆林各族自治县将举办?魅力鹤城?舞动隆林?大型排舞展演活动、壮族原创山歌比赛等;西林县将举办桂滇两省第一届?跨省歌王?山歌大赛、桂滇黔三省结合区域?民族团结杯?布依山歌大赛暨西林县马蚌?三月三?壮族泼水节、?老西林?乡音情?民族团结杯?驮娘江调山歌大赛暨壮语讲故事比赛等。?壮族三月三?相约游百色?系列旅游活动包括组织各县(市、区)旅游局(委)和重点旅游企业开展旅游推介活动和开展?畅游百色?一路惊喜?活动。?壮族三月三?购物喜乐会?系列活动包括我市约200家电商企业参加2017广西?壮族三月三?国际电商节线上促销活动，展示和销售我市12个县(市、区)的`特色民族产品、手工艺品;举办2017年?壮族三月三?八桂嘉年华?文化旅游节商品展销活动和开展?百店大促销活动?。?壮族三月三?和谐在百色?宣传活动包括开展以?和谐壮乡?团结进步?为主题的民族团结进步宣传月活动和民族团结进步创建活动等。□李晓红

2017壮族三月三活动总结2

?三月三?是黎族苗族传统节日，为了弘扬我们黎苗儿女的传统节日，营造换了祥和的节日气氛，黎母山镇党委、政府积极响应县委、县政府的要求，结合我镇深厚的文化底蕴，积极组织人员参加县里举办的各项活动，现将本次活动的工作总结如下：

一、 领导高度重视，精心策划显成效。

参加县里召开的有关会议后，我镇党委、政府高度重视，在镇里迅速组织召开了全体干部职工会议，研究讨论如何组织参与好此次活动，并就我镇的人员做了充分的安排，在资金上也给予大力的支持，保证了参加的各项活动有条不紊的进行。

二、强化措施，落实到位。

1、加强宣传着力营造浓厚的节日氛围。自活动启动以来，镇党委、政府定制了5条宣传横幅悬挂在镇墟显眼的位置，并按照活动的安排组织有关人员进行积极排练，通过以上的方式，使参与活动人员不慌不忙，井然有序。

2、制定计划，合理安排。活动三天，各位干部职工按照之前的工作部署，按时到各自工作岗位扎实开展各项活动。本次活动成立了总的领导工作小组，按照活动要求又下设了五个工作小组，层层细分，明确各组的工作职责，实行组长问责制，确保了整个节日的顺利进行。

三、认真筹备活动，圆满完成任务。

在三天的活动时间中，我镇分别组织队伍参加了以下的活动：?三月三?黎苗文化示范村精品节目展演、?三月三?农民男子篮球锦标赛、?三月三?黎风苗韵乡村文化大舞台分场演出及?三月三?趣味体育运动会等。其中，我镇农民男子篮球队荣获农民男子篮球锦标赛冠军，其它的活动也顺利的完成了任务。在5月3日举办的黎母文化庆典活动中，我镇组织了3支队伍100人到黎母山国家森林公园参加?武术健身操?表演，演员们顶着烈日，不畏艰辛的完成了表演任务，得到了观众们的一致好评。

四、存在的问题

一是参加群众文艺会演的民间队伍很踊跃，但节目仍以传统内容为主，创新作品不多。二是工作经费存在较大缺口，远远不够活动开展所需的费用。三是各部门之间沟通仍需加强。

2017壮族三月三活动总结3

今年是我们广西壮族自治区第二次?三月三?放假，这是一件令全广西壮家儿女欢欣雀跃的事情。作为学校，对孩子们进行三月三的知识宣传教育，开展三月三活动是我们老师义不容辞的责任，这能让我们孩子增强作为广西人的骄傲。同时这也有效地保护了我们中华民族优秀的传统文化。此次活动我们江口镇中心小学本着让学生更好地贴近生活，贴近社会，了解三月三文化的宗旨。认真扎实地开展了三月三活动。现将活动过程总结如下：

一、领导高度重视

学校从校长到各中队辅导员都高度重视此次活动的开展。大家分工合作，认真商讨活动开展的具体内容。为高效完成我们的教育目标打下了坚实的基础。

二、活动丰富有效

1.开一次主题班会：4月5日，各中队利用少先队活动课开展了以?我们的节日?三月三?为主题的班会活动。班会活动上我们的中队辅导员们通过三月三知识宣讲、三月三节日知识问答、观看视频、PPT知识讲解等活动环节让孩子们从知识层面上了解了三月三。

2.举行一次民歌对唱活动：各班开展了?魅力校园? 壮族三月三?民歌对唱活动。活动上，少先队员们热情高歌，把自己熟悉的民歌唱出来，或者是介绍给大家听。

3.进行一次体验活动：学校通过通知等方式组织学生利用三月三假期在家做五彩糯米饭、糍粑、彩蛋等壮族人的三月三过节体验活动。让孩子们在体验实践中对中国传统文化更深入了解，产生民族自豪感。

学校系列活动的开展，让孩子们亲身感受壮族优秀传统文化的魅力，增强师生对民族文化的保护意识，促进民族团结进步发展。